-
不主宰）与自律的无我三昧。
道谛：日常生活阶段。由恐惧焦虑、冷漠到无畏自在慈悲的五蕴（五个世界）和三业大用（身、口、意）；由主宰欲、耽溺（依习气好恶团团转，不依生命实际需要）到自由与自律。
...）、火（体温冷热）、
风（呼吸脉搏快慢）。专意呼吸，能使人入甚深禅定。观四大则四大皆空。
受念处（内观逆顺习气之苦乐感受）：由六根六识的趋避观习气好恶，逆习气则苦，顺习气则乐；由六境好恶...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252810.html
-
ldquo;恶”是我讨厌——。但是要你放下人我、是非、好恶，并不是要你不辨人我是非好恶；而是要你虽然明辨人我，却不随人我转，不因人我起烦恼。这就是不为境转，不为境转就不...明辨是非，却于是非不起憎爱二心。
这样放下一切，放下憎爱心，不取相分别，才能以至诚心起佛号啊。以这种至诚的念佛心，对待人我不起憎爱，对待是非不起憎爱，对待好恶不起憎爱，那就叫清净心除烦恼了。
禅宗...
智谕法师
智谕法师|佛号|清净心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430388066.html
-
好恶专挑自己捕捉的事象，或则涉及知识能力不足，只能如瞎子摸象，就自己触摸能力所及说说自己的想像，其结果当然是以讹传 讹而无法如实知见。我们要想“如”其本“来”地知见一切事象，首先就要拿掉有色眼镜(譬如成见)，把自己的好恶暂置一旁， 其次则是加强知识能力，能力不足则有如一个不懂法律的法院记者，不可能如实报导讼案，因为新闻报导不只是如实观察而已，报 导畚孕含客观事象的抉择取舍，一有取舍就涉入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240449.html
-
返观觉知。 知己内心自生想念。非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶是非得失衰利有无等见无量诸想。而一切境界未曾有想起于分别。当知一切境界自无分别想故。即自非长非短非好非恶。乃至非有非无离一切...、好恶、是非、得失、吉凶、有无等无穷无尽的念头。而一切境界其实并未有所分别，因为一切境界本没有分别想念，不会自谓我长我短、我好我恶、乃至有无、非有非无、离一切相。这样观察一切法都是由心想生，如果离开了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211639375.html
-
的语言、行为和职业。正勤是努力去除任性和惰性，扩展慈悲喜舍的心胸，开发生命的潜力。正念是时时觉察生理是否紧张，感情是否好恶太强，思维是否散乱，动机是否慈悲，使身心随时沐浴在佛法之中。有正见和正行为基础，远离五欲恶习的干扰，才容易修习正定；心境清明，不为好恶所动，才能如实的观察缘起，彻底破除无明我执而达到究竟解脱的境界，不再为苦恼所系缚。
原始佛教以远离五欲，净化身心，为达到离苦得乐所必由...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363052804.html
-
一三八经指出：“五蕴非一向是苦，是故众生于五蕴染著；五蕴非一向是乐，是故众生厌离于五蕴。”微妙道出众生对五蕴的好恶，并非一成不变。五蕴有时带来恼苦，有时带来喜乐。花开时，觉得好美；花谢时，觉得碍眼。有...文字在阴相应篇至少有十五个出处，主要来自佛陀在舍卫国祗树给孤独园的开示）。 要如实知五蕴变化，只有细心专注地觉察品味，让一切体验都不夹带好恶色彩或贪著。佛法绝不是要我们把好吃当成不好吃、好看的...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363152807.html
-
灵山夏令营第四天
经过夜雨的洗礼，祥符禅寺更增添了一份圣洁与祥和。上午，来自美国的教授对古老梵文典藏进行了简介。下午，李家健居士和江苏省佛教协会副会长、灵山实业有限责任公司总经理吴国平居士分别为营员们做了精彩的演讲。夜幕降临时，大家终于盼来了由明奘法师主持的“无我茶会”，茶会上，大家泡茶、奉茶、品茶，于茶氲中默默体会“无尊卑、无好恶、无懈怠”的无我精神。
...
夏令营新闻
|灵山|夏令营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/205501770.html
-
慈悲，但是当学生不听话、不恭敬……时，自己是否还能不断的谆谆教导，不觉疲厌呢？或者，因个人的好恶，导致无法做出平等的对待。若欲扩展自己的慈悲心量，当观“一切男子...
见绚法师
观音|慈悲
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1752301755.html
-
菩萨对一切众生，不作主人，不左右众生，不指挥众生。对待众生，一视同仁、一律平等，没有亲疏的分别，没有远近的思想，也没有好恶和美丑。这就是“无所适莫”。
菩萨教化众生，无有所求，无有所得，没有企图，没有希望。乃至不求一针一线的报酬，也不求一毫毛那样大的好处，也不企求一字的赞美和一句的歌颂。
菩萨的愿，是尽未来际的时间，修菩萨所修的行门。菩萨未曾生一念为自己的利益而著想。菩萨的心，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643925.html
-
生活止观 ／明法比丘 把身心静一静就是“止”；看一看身，看一看心，就是“观”。这个小动作经常练习就是实践生活止观。 把身心静下来，有时是拦下、冻结、伏住躁动不安，有时只是检证一下有无不安。而单纯地、放松地、不加好恶评断地看看身心，可奇妙地转化不安或烦恼，这是平常就可以实践，而且有药到病除的即刻效果，不必等待静坐时或密集禅修时才来化恼解厄。 在生活中，经常能静一静、看一看身心活动，减少或...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050317.html